أحاديث من القلب

الاسم العجيب (71)

فخرى كرم

بعدما تكلمنا عن بعض أسماء ربنا يسوع المسيح المذكورة في العهدين القديم والجديد أريد أن أختم معكم هذه السلسلة من المقالات بالحديث عن آخر أسماء الرب التي ذُكرت في سفر الرؤيا، الاسم الذي سيُعلن في يوم قريب أمام عيون كل البشر، الاسم الذي سيحمله ربنا في مجيئه الثاني إلى الأرض:

ملك الملوك ورب الأرباب

«ثم رأيت السماء مفتوحة وإذا فرس أبيض والجالس عليه يُدعى أميناً

وصادقاً وبالعدل يحكم ويحارب، وعيناه كلهيب نار وعلى رأسه تيجان كثيرة

وله اسم مكتوب ليس أحد يعرفه إلا هو....وله على ثوبه وعلى فخذه

اسم مكتوب ملك الملوك ورب الأرباب» (رؤ19: 11-16)

إن الذي أتى إلى عالمنا في مجيئه الأول يحمل اسم «العبد» لأنه أتى لكي يصنع مشيئة الذي أرسله، والذي سار في أرضنا يحمل لقب «حمل الله» أو «الخروف» لأنه كان مزمعاً أن يقدم حياته ذبيحة إثم لأجلنا، هذا الشخص المبارك عينه يجلس الآن عن يمين العظمة في الأعالي يحمل اسماً جديداً لا يعرفه أحد إلا هو، ولكن عندما يعود ليُظهر نفسه للعالم في مجيئه الثاني سيكون هذا الاسم الجديد مكتوباً على ثوبه وعلى فخذه لكي يراه ويعرفه الكل، هذا الاسم هو «ملك الملوك ورب الأرباب»!!

إن ربنا المعبود يحمل هذا الاسم منذ أن أقامه الآب من الأموات وأجلسه عن يمينه في السماويات فوق كل رياسة وسلطان وقوة وسيادة وكل اسم يُسمَّى ليس في هذا الدهر فقط بل في المستقبل أيضاً وأخضع كل شيء تحت قدميه وإياه جعل رأساً فوق كل شيء (أف1: 20-22) إن العالم يحكمه الآن مجموعة من الرياسات والسلاطين والقوى السياسية والعسكرية، وإذا كان ربنا جالساً الآن فوق كل هؤلاء الملوك والأرباب التي تحكم الأرض إذاً فهو «ملك الملوك ورب الأرباب»!! إن ربنا متسلط في مملكة الناس الآن من خلال تسلطه على القوى المتحكمة في حياة البشر، ولكن هذا التسلط غير مُعلن للناس بل هو يعمل من خلف الستار ومن خلال القوى المنظورة، ولذلك فاسم «ملك الملوك ورب الأرباب» غير مُعلن في الزمن الحاضر بين البشر ولا يعرف أحد معناه ومدى قوته وسلطانه إلا ربنا نفسه، حتى أبناء الله أنفسهم غير مُعلن لهم مدى عظمة وعمق هذا الاسم في الوقت الحاضر، ولذلك نراهم يخافون ويضطربون ويحزنون كثيراً من جراء الأحداث والاضطرابات السياسية والاجتماعية التي تدور حولهم، إننا لا نفهم حتى الآن معنى أن يكون ربنا جالساً فوق كل رياسة وسلطان وقوة وسيادة، لأننا لو فهمنا هذا الحق لهدأت نفوسنا واستقرت!!

لكن الكتاب يعلمنا أنه في وقت قريب سيأتي ربنا مرة أخرى إلى أرضنا، وعندما تُفتح له السماء سيراه العالم أجمع وهو جالس على فرس أبيض وتتبعه كل جند السماء، وسيرى العالم هذا الاسم معلناً بكل وضوح «ملك الملوك ورب الأرباب»!! ولعله مناسباً في هذا الوقت التي تتصارع فيه كل القوى حولنا على السلطة والنفوذ أن نتأمل قليلاً في عظمة ومجد هذا الملك العجيب والفريد: ربنا يسوع المسيح!! (يتبع)       

أحاديث من القلب

الاسم العجيب (70)

فخرى كرم

قلنا أن أرفع وأعظم قامة يصل إليها العبد هي أن يخدم سيده عن حب وليس فقط عن التزام أو اضطرار، فالعبد الذي يحب سيده يبقى في بيته ويخدمه إلى الأبد، والعبد الذي يحب سيده لا يكتفي بأن يكون عبداً بطالاً يفعل ما يُأمر به بل يتحول إلى عبد «شريك» يشارك سيده أفكاره ومشاعره وقد يفعل أشياء كثيرة يريدها السيد حتى دون أن يطلبها منه!!

ولقد أعطينا أمثلة للعبد الشريك من حياة إبراهيم وموسى، ويعوزنا الوقت لو تكلمنا عن كل عبيد الرب المذكورين في الكتاب لكننا نريد أن نتوقف عند حياة ربنا يسوع المسيح لنرى كيف كان أعظم عبد شريك رأته البشرية:

«فأجاب يسوع وقال لهم: الحق الحق أقول لكم لا يقدر الابن

أن يعمل من نفسه شيئاً إلا ما ينظر الآب يعمل...لأن الآب

يحب الابن ويريه جميع ما هو يعمله» (يو5: 19، 20)

الرب هنا يقرر أن العلاقة بينه وبين الآب هي علاقة الحب التي تجعل الآب يُري الابن جميع ما يعمله، والابن لا ينتظر هنا أوامر لكنه يبادر بعمل ما ينظر الآب يعمل، إنه «شريك» للآب في عمل مشيئته على الأرض، إن الابن المبارك لم يأتِ إلى الأرض مُحمَّلاً بأوامر لينفذها لكنه أتى ممتلئاً بمشيئة ليصنعها، والفرق بين الحالتين شاسع، فالأوامر تتعلق بالتفاصيل والعبد الذي ينفذ الأوامر ينتهي دوره عند تنفيذ التفاصيل المحددة ولا يستطيع أن يضيف من عنده شيئاً، أما العبد الشريك الممتلئ بالمشيئة فالآب لا يعطيه أوامر محددة بالتفاصيل بل يتركه يعمل ما يراه واثقاً أنه في النهاية سيعمل ما يرضيه لأنه ممتلئ بمشيئته، أو كما قال الرب أن الآب لا يدين أحداً بل أعطى الدينونة كلها للابن وأيضاً أعطى للابن أن يُحيي من يشاء(يو5: 19-23) فالابن لا يدين الناس بحسب أوامر من الآب بل بحسب رؤيته الشخصية وهذه الرؤية متفقة تماماً مع رؤية الآب، والابن لا يُحيي أحداً بحسب أوامر من الآب بل هو يُحيي «مَن يشاء» ومشيئته هذه بلا شك متوافقة تماماً مع مشيئة الآب، هذا هو العبد الشريك في أكمل وأجمل حالاته على مدار التاريخ كله!!

كما أظهر الرب لموسى على الجبل نموذجاً للهيكل وطلب منه أن ينزل يصنعه تماماً كما رآه، هكذا كان الأمر مع ربنا يسوع المسيح مع الفارق الشاسع في القياس، لقد أراه الآب ما يريد أن يصنعه في حياة البشر وأظهر له المحبة الكامنة في قلبه تجاه بني آدم ثم طلب منه أن ينزل يتمم هذه المشيئة تماماً كما رآها في قلب الآب، ولقد امتلأ الابن بهذه المشيئة وأتى إلى العالم ولسان حاله «هانذا أجئ لأفعل مشيئتك يا الله» (عب 10: 9) وفي كل يوم من حياته كان يختلي بالآب وينظر إلى قلبه ليعرف ما يريد الآب أن يعمله، والآب كان يُظهر له مشيئته ولا يُخفي عنه شيئاً، ثم يخرج إلى العالم ليصنع مشيئة الآب ويحوِّلها إلى واقع ملموس في حياة البشر، من خلال حياته وسلوكه وكلماته بل من خلال عرقه ودموعه ودمائه استطاع أن ينقل لنا محبة الآب وخلاصه، له كل المجد إلى الأبد!! (يتبع)  

أحاديث من القلب

الاسم العجيب (69)

فخرى كرم

قلنا أن كمال العبودية هو أن يخدم العبد سيده عن محبة وليس فقط عن التزام ومسئولية، وبحسب شريعة العبد العبراني في العهد القديم كان العبد الذي يحب سيده يبقى في بيته إلى الأبد، ورأينا أن هذه الصفة اكتملت تماماً في حياة ربنا يسوع المسيح الذي لم تكن شريعة الله بالنسبة له التزاماً ومسئولية فحسب بل نُسجت في وسط أحشائه، واليوم نضيف شاهداً آخر لتأكيد الفكرة

«قال لهم يسوع: طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله» (يو4: 34)

في هذا الشاهد يقول ربنا أن عمل مشيئة الآب الذي أرسله هي بمثابة تناول الطعام بالنسبة له، فكما نشتهي نحن تناول الطعام عندما نكون جياعاً هكذا كان سيدنا «يشتهي» عمل مشيئة الله، وكما نجتهد بحثاً عن طعامنا ونبذل في سبيله العرق والمال هكذا كان سيدنا يتعب ويسافر ساعات طويلة لكي يصنع مشيئة الآب ويتممها، وكما نشعر بالراحة والاكتفاء عندما تناول الطعام هكذا كان سيدنا لا يشعر بالراحة والاكتفاء إلا عندما يصنع مشيئة الآب!! لم يكن سيدنا عبداً بطّالاً يفعل ما يُأمر به فقط بل كان عبداً محباً للآب يشاركه فعل مشيئته بكل سرور وفرح!!

العبد الشريك والعبد البطّال

«متى فعلتم كل ما أُمرتم به فقولوا إننا عبيد بطالون» (لو17: 10)

يعلمنا الرب في هذا الشاهد أن العبد متى فعل كل ما يُطلب منه فهو عبد بطّال، لأنه فعل ما يجب عليه أن يفعله ولم يضف جديداً يستحق عليه الثناء، ولكننا عندما ننظر لحياة ربنا المبارك لا نجد عبداً بطّالاً أبداً بل عبداً أدخل السرور لقلب الآب واستحق كل الثناء والمديح، وذلك لأن محبة العبد لسيده تجعله لا يكتفي بأن يفعل كل ما يُطلب منه بل تجعله يتقدم ويشارك سيده مشاعره واهتماماته وقد تجعله يتقدم ويبادر بأعمال لم تُطلب منه لكنه يراها في قلب سيده، وهذا ما يمكننا أن نسميه «العبد الشريك»!!

ولو نظرنا إلى كل التاريخ المقدس لوجدنا أمثلة عديدة للعبيد «الشركاء» ولو بدرجات متفاوتة، عندما يخرج إبراهيم من أرضه وعشيرته ويذهب إلى أرض الموعد فهو مجرد عبد بطّال لأن فعل ما أمره به الرب، ولكن عندما نراه يأخذ عبيده ولدان بيته ويذهب ليحرر لوط من الأسر فهو هنا يفعل شيئاً لم يُأمر به لكنه رأي في قلب الله أن يعطي للوط فرصة أخرى لعله يُحسن الاختيار ويُصلح ما أفسده في الاختيار الأول،  وعندما نجده يقف أمام العلي يشفع في سدوم وعمورة لكي يخلِّص ابن أخيه فهو هنا أيضاً لا يفعل ما يُأمر به بل هو هنا «يشارك» قلب الله لأنه رأي في قلب الله خلاصاً للوط وإن كان مستتراً خلف التهديد بحرق سدوم وعمورة!! لم يكن إبراهيم إذاً عبداً بطّالاً بل عبداً شريكاً أحب إلهه من كل قلبه!!

عندما يتقدم موسى ليُخرج الشعب من مصر فهو هنا عبد بطال يفعل ما يُأمر به، ولكنه عندما يقف أمام غضب الله ليشفع للشعب ويقدم نفسه للموت معهم فهو هنا لا يفعل ما يُطلب منه بل يبادر بطلب فرصة أخرى للشعب يراها في قلب الله مستترة خلف تهديده بإبادتهم!! فموسى لم يكن عبداً بطالاً بل شريكاً في رحلة خلاص الشعب ودخوله لأرض الموعد!! وللحديث بقية(يتبع)

الاسم العجيب (68)

فخرى كرم

قلنا أن من صفات العبد أنه يصنع إرادة سيده وليس إرادته الخاصة وأنه يعمل بدون انتظار لأجر، ورأينا كيف انطبقت هاتان الصفتان على حياة ربنا يسوع المسيح تمام الانطباق، وفي المرة السابقة تكلمنا عن أرقى صفات العبد والتي تجعل منه عبداً أبدياً وليس مؤقتاً ألا وهي المحبة للسيد، فالعبد إذا أحب سيده يبقى في بيته إلى الأبد ويخدم ليس بدافع الالتزام فقط بل بدافع المحبة القلبية، ونريد اليوم أن نرى كيف تحققت هذه الصفة في حياة ربنا له المجد

«أن أفعل مشيئتك يا إلهي سُررت، وشريعتك في وسط أحشائي»(مز40: 8)

 مشيئة الله وشريعته يمثلان التزاماً بالنسبة للبشر جميعاً، وكلنا يشعر بمدى ثقل هذا الالتزام، الخطية التي ملكت في أعماقنا جعلت حفظ شريعة الله وعمل مشيئته عبئاً ثقيلاً على كاهلنا، الإنسان يشعر أن ما يريده مضاد لما يريده الله وأن مشيئته تسير عكس مشيئة الله، في جنة عدن وضع إبليس في ذهن وقلب آدم وحواء أن وصية الله تتعارض مع مصلحتهما وأن مشيئته تعالى لا تعمل لخيرهما، ولقد توارثنا جميعاً كأبناء آدم هذا الانطباع الخاطئ وصدقناه، وصار كل واحد فينا يُولد وبداخله نفور من الخضوع لوصايا الله وميل غريزي لكسرها!!

وإذا كانت الغالبية العظمى من البشر يكسرون وصية الله وشريعته في كل يوم، وإذا كانوا يفعلون هذا بتلقائية شديدة دون تردد أو خوف، فإن التاريخ شهد ومازال يشهد أناس أرادوا أن يصنعوا إرادة الله رغبة منهم للوصول إلى رضاه وهرباً من عقابه، هؤلاء عانوا كثيراً من مقاومة رغباتهم الداخلية وصارعوا طويلاً ضد ميولهم الذاتية، هؤلاء مَن اصطلحنا على تسميتهم «الأتقياء» الذين هم شعب الله في كل زمان ومكان، ورغم أن طبيعتهم الساقطة والخطية الساكنة في أعماقهم كانت تنتصر عليهم في أحيان كثيرة وتجعلهم يخطئون في أفكارهم وأفعالهم إلا أنهم على أي حال كانوا أفضل مَن عاش على أرضنا!! هؤلاء هم «عبيد الله» الذين حاولوا بكل طاقتهم أن يفعلوا إرادة الله وليس إرادتهم الخاصة، والبشرية كلها مدينة لعبيد الله هؤلاء بكل الخير الذي صنعه الله على أيديهم ومن خلالهم.

ولكن لا أحد من هؤلاء العبيد يستطيع أن ينكر أنه عانى كثيراً لكي يصنع مشيئة الله، جميعهم صارع مع رغبات خاطئة ساكنة في أعماقه، جميعهم باتوا ليالٍ ظلماء وزرفوا دموعاً سخينة في صراعهم لتتميم شريعة الله، فأكثر الناس تقوى يعاني كثيراً لكي يظل خاضعاً لمشيئة الله ووصاياه!!

ولكننا عندما نرفع أعيننا عن كل عبيد الله ونلتفت إلى العبد الكامل ربنا يسوع المسيح نكتشف شيئاً فريداً!! إنه لم يكن يعاني لكي يعمل مشيئة الله بكل كان هذا سروره!! شريعة الله لم تكن ثقلاً على ذهنه أو التزاماً على ضميره بل كانت منسوجة في أحشائه، أي في مركز عواطفه ومحبته، لقد أطاع يسوع مشيئة الآب وتممها لأنه يحب الآب ويجد سروره في رضاه، هناك فرقاً جوهرياً بين عبودية يسوع لله وبين كل عبيد الله على مدار التاريخ، يسوع لم يُطع الله خوفاً أو التزاماً أو اضطراراً بل فقط حباً قلبياً خالصاً، له كل المجد!! وللحديث بقية (يتبع)   

أخوتى الأعزاء إليكم مرة أخرى اللينكات التى نرفع على الخدمات و الكتب و الترانيم و البرامج :-
http://www.4shared.com/folder/HyX8MWzi/_online.html
أو
http://www.4shared.com/folder/IUvhXdz7/_online.html
أو
http://www.mediafire.com/?pebkhvamle851
أو
http://www.youtube.com/user/yousef6662/videos?view=0&sort=dd&shelf_index=0
أو
http://www.youtube.com/channel/UCL_IT-p0pSw8f16oJ6cSdPA

ساعة واحدة

فخرى كرم

«أهكذا ما قدرتم أن تسهروا معي ساعة واحدة؟! اسهروا وصلوا لئلا

تدخلوا في تجربة، أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف»(مت 26: 40)

ساعة واحدة كانت تفصل بين الرب وآلام الصليب، ساعة واحدة كانت تفصل «حَمَل الله» عن مواجهة الذئاب الجائعة وسكين الذبح، ولقد قرر ربنا أن يقضي هذه الساعة الواحدة في الشركة مع الآب، كان جسده ضعيفاً للغاية ويحتاج للراحة لكن روحه النشيطة قررت أن تقضي هذه الساعة في الصلاة، كان ربنا يعلم أن ساعة واحدة في الصلاة تصنع فارقاً كبيراً في الساعات التي تليها، ساعة واحدة يقضيها في النور تعينه لمواجهة ساعات مملوءة بالظلمات الكثيفة، ساعة واحدة في شركة مع الحق تسنده في مواجهة سيول من الأكاذيب ستملأ الساعات التالية، ساعة واحدة يسكب فيها مشاعره الحزينة أمام الآب سترسل له ملائكة من السماء لتقويه.

ولأن الرب يحب تلاميذه أعطاهم شرف أن يشاركوه هذه الساعة الفارقة، طلب منهم أن يسهروا ويصلوا معه، كان سيدهم يعلم أنهم إذا قضوا هذه الساعة في الصلاة فسوف تختلف تماماً ردود أفعالهم تجاه الأحداث التالية، وكان يعلم أيضاً أن عدم صلاتهم في هذه الساعة سيعطي فرصة مواتية للعدو لكي يجرِّبهم، عدم استعدادهم سيتيح للعدو أن يقذفهم بسهام الشك والخوف والحزن، وهذه السهام ستخترقهم وتصنع جراحاً في أعماقهم لأنهم لم يسهروا هذه الساعة الواحدة ويصلوا!!

ولكن على العكس من تصرف الرب استسلم التلاميذ لضعف الجسد وناموا!! ربما كانت أرواحهم نشيطة وتريد أن ترافق الرب في صلاته ولكن أجسادهم كانت تريد النوم والراحة، وللأسف نجدهم ينحازون إلى رغبة الجسد ويستسلمون للنوم ويتركون الرب يصارع وحده في خلوته مع الآب، لم يكن أحد منهم يتصور أن هذه الساعة الواحدة يمكنها أن تصنع كل هذا الفارق، لم يتصور أحد من التلاميذ أنه لو سهر وصلَّى ساعة واحدة لتفادى أيام طويلة من الخوف والحزن والاختباء!! وبطرس نفسه لم يكن يتصور أنه لو سهر هذه الساعة الواحدة وصلَّى لتجنَّب ساعات طويلة من الانكسار والبكاء المرير!!

ولكن دعونا لا نلقي اللوم على التلاميذ لأننا لسنا أفضل منهم، فمن منا اليوم يعتقد أن ساعة واحدة نقضيها في المقادس في الصباح الباكر تصنع فارقاً كبيراً في كل ساعات يومنا؟! من منا يسهر ويصلي في جوف الليل وسكونه ولا يتجاوب مع ضعف الجسد ورغبته في النوم والراحة؟! هل نصدق أن الكثير من التجارب التي صادفتنا كان من الممكن تجنبها إذا صرفنا ساعة واحدة في الصلاة؟! هل فهمنا أن الساعات الطويلة التي نقضيها في الخوف والحزن والاكتئاب هي بسبب أننا أهملنا ساعة واحدة في الشركة مع الآب؟!

دعونا نأخذ نصيحة الرب لتلاميذه في تلك الليلة الحزينة بمأخذ الجد، دعونا نعتبرها موجَّهة لنا بالتحديد في أيامنا الصعبة التي نحياها الآن في بلادنا، إننا لا نعلم الآتي علينا في الساعات القادمة وفي كل يوم تفاجئنا أحداث مؤلمة ومحزنة، ولأننا غير مستعدين نتعرض لتجارب كثيرة من خوف وحيرة وعدم إيمان، هل سنظل مستسلمين لضعف الجسد ونومه أم ستنهض أرواحنا نشيطة وتسهر الليل في الصلاة والتضرع؟! هل سنتعلم من سيدنا أن نتقدم إلى عرش النعمة ونخرُّ على وجوهنا ونصلي؟! ليتنا نتعلم قبل فوات الوقت وضياع الفرص!! وكل عام وأنتم بخير. 

الاسم العجيب (67)

فخرى كرم

عندما تجسد ابن الله وأتى إلى أرضنا رأيناه يعيش حياة العبودية لله الآب بشكل كامل ومطلق، لكي يعطينا نموذجاً حياً ومثالاً نحتذي به إن أردنا أن نعيش حياة ترضي الله وتتمم مشيئته، وعرفنا كيف انطبقت على شخصه الكريم صفتان من صفات العبد: فوجدناه يحيا لا ليعمل مشيئته بل مشيئة الآب الذي أرسله، وأيضاً وجدناه يعمل ويخدم مجاناً دون انتظار لمجازاة أو مقابل، واليوم نضيف من صفات العبد أيضاً:

(ثالثاً) العبد الكامل يخدم سيده بدافع المحبة

«إذا اشتريت عبداً عبرانياً فست سنين يخدم وفي السابعة

يخرج حراً مجاناً، ولكن إن قال العبد أحب سيدي وامرأتي

وأولادي لا أخرج حراً...فيخدمه إلى الأبد»(خر21: 2-6)

عندما أعطى الله لموسى أحكام الشريعة على جبل سيناء كانت أول الأحكام هي ما يخص العبد العبراني، فقد كان شائعاً في تلك الأيام أن يعرض الرجل نفسه للبيع عبداً بسبب فقره وحاجته للمال، ولقد وضع الله الأحكام التي تقنن هذه الحالات لكي لا يستغل الإنسان حاجة أخيه وفقره ويسود الظلم في المجتمع، ومن هذه الأحكام نفهم أن العبودية نوعان:

(1) العبودية المؤقتة: وهي الغالبية العظمى في حالات العبودية التي يكون الدافع فيها هو الاحتياج للمال، وأقصى مدة لهذه العبودية هو ست سنوات يخرج بعدها العبد حراً مجاناً، ما لم تحدث ظروف طارئة (منصوص عليها في أحكام الشريعة) قد تعجِّل بخروج العبد حراً قبل انقضاء مدة السنوات الست.

في هذه النوعية من العبودية يكون الدافع الأساسي لخدمة العبد هو تسديده للدين الموجود في عنقه، ليس بالضرورة أن تكون هناك عاطفة محبة تجاه السيد الذي يخدمه، والسيد أيضاً لا يعنيه إن كان العبد يحبه أم لا بل كل ما يعنيه أن ينفذ مشيئته بكل جد واجتهاد، بل كثيراً ما قرأنا في التاريخ عن عبيد قتلوا سادتهم أو تآمروا ضدهم مثل يربعام بن نباط عبد سليمان.

إذاً العبودية المؤقتة ينطبق عليها الصفتان الأولى والثانية من صفات العبد ولا تنطبق عليها الصفة الثالثة، العبد المؤقت يعمل إرادة سيده ويعمل مجاناً دون انتظار لمقابل لكنه ليس بالضرورة يحب سيده، ولذلك نقول أن هذه العبودية لا تقدم لنا صورة لعبودية الرب يسوع لله الآب، فالرب لم يكن عبداً مؤقتاً ولم يعمل قط لتسديد ديناً!!

(2) العبودية الأبدية: في حالة ارتباط العبد بسيده برباط من المحبة والألفة، وإذا وجد من الخير في بيت سيده ما لن يجده إذا خرج حراً، وإذا أعطاه سيده زوجة وأنجب منها أولاداً، وإذا أحب زوجته وأولاده الباقين في بيت سيده ولم يستطع الابتعاد عنهم، عندئذ قد يختار العبد أن يبقى عبداً إلى الأبد في بيت سيده ولا يخرج حراً، ويثقب سيده أذنه في إشارة لكونه لن يستمع لسيد آخر طوال حياته.

هذه العبودية الأبدية هي عبودية اختيارية دافعها هو المحبة فقط، وهي أرقي علاقة يمكن أن تربط بين سيد وعبد، لأن العبد في هذه الحالة يجمع بين المحبة التي هي صفة الأبناء وبين العمل الجاد الشاق الذي هو صفة العبيد، وقد رأينا من هذه النوعية أليعازر الدمشقي مالك بيت إبراهيم والمتسلط على كل ما كان له، كيف كان أميناً لسيده وحريصاً على تتميم مشيئته، ولقد ظهر جلياً في حادثة زواج اسحق من رفقة كيف أن أليعازر أحب إبراهيم سيده محبة شديدة قلما نجدها في قلوب الأبناء تجاه والديهم!!

هذه النوعية من العبودية تعطينا صورة مُصغَّرة باهتة عن عبودية ربنا يسوع المسيح لله الآب، الذي كان دافعها الأول هو محبته الكاملة للآب ورغبته في صنع مشيئته، لقد جمع في شخصه الكريم بين محبة الابن وخدمة العبد، بين الوجود في المقادس كابن وبين العمل الشاق في الحقل كعبد، وقد أعطاه الآب الكنيسة فأحبها وأسلم نفسه لأجلها، ولقد اختار سيدنا أن يأخذ دور العبد للأبد بلا توقف، فهو حتى الآن مازال يتمم مشيئة الآب ويخدمنا و يشفع لأجلنا من مكانه عن يمين العظمة في الأعالي، مازال العبد الكامل يعمل حتى الآن وسيظل يعمل من خلال عبيده الأمناء على الأرض حتى تكمل مشيئة الله في الأرض بصورة تامة ونهائية، وهذا ما سنحاول أن نتأمله في المرات القادمة (يتبع)