أحاديث من القلب

موعظة الجبل (5)

بقلم : فخرى كرم

«طوبى للحزانى، لأنهم يتعزون» (مت5: 4)

من العجيب أن يطوِّب سيدنا الحزانى، فالمنطق السائد في العالم هو أن نطوِّب السعداء وليس الحزانى، وهذا يؤكد أن القوانين التي تحكم ملكوت الله تختلف جذرياً عن القوانين التي تحكم ملكوت هذا العالم!! ولكي نفهم طبيعة هذا الحزن المقدس لابد أن نراه في حياة يسوع على الأرض، فهو الذي قال عنه إشعياء «رجل أوجاع ومختبر الحزن.. أما الرب فسُر أن يسحقه بالحزن» (53: 3، 10) لقد وصل الحزن في حياة ربنا إلى درجة الانسحاق، لكن العجيب أن ربنا وهو ينسحق بهذا الحزن كانت تصعد منه رائحة سرور أمام الآب، والسبب هو أن نوعية هذا الحزن نوعية إيجابية مقدسة تُدخل السرور الى قلب الله!!

ما هي طبيعة هذا الحزن الذي ملأ قلب ربنا وسحق مشاعره؟ الجواب نجده في نفس كلمات إشعياء «لكن أحزاننا حملها وأوجاعنا تحملها» (53: 4) لقد حمل ربنا أحزاننا وأوجاعنا وانسحق بها، لم يكن حزن يسوع حزن شخصي لأجل أمور تخصه، لكنه حمل أحزان شعبه وتألم معهم ولأجلهم، لقد وضع نفسه في مكان الإنسان وحمل أثقاله وتألم بها أمام الله، لقد حمل على قلبه كل أنواع الحزن في حياة البشر بداية من الأمراض والأوجاع والموت وصولاً لجذر وأصل كل الأحزان ألا وهو الخطية، رأيناه يتعاطف مع المرضى ويئن في مواجهة المقيدين بأرواح نجسة وتسيل دموعه عند قبر لعازر، وأخيراً حمل معاصينا وجُرح بها واحتمل آثامنا وانسحق تحتها (53: 5)

الحزن المقدس هو شعور فاعل وايجابي، عندما حزن يسوع لأجلنا لم يقف مكتوف الأيدي لكنه تقدم وحمل هذه الأحزان وقدم نفسه ذبيحة إثم لله لكي يرفع عنا هذه الأحزان، ان مشاركة الآخرين أحزانهم والعمل باجتهاد لرفع هذه الأحزان عن كاهلهم هي العلامة الأكيدة للمحبة الحقيقية، المحبة الحقيقة لا تكتفي بالرثاء للآخرين أو مواساتهم بكلمات لا تكلف صاحبها شيئاً لكنها تتقدم لتضع كتفها تحت أثقالهم وترفعها عنهم، وكما فعل يسوع معنا هو ينتظر منا أن نفعل مع الجيل الذي نعيش فيه، ينتظر منا أن نحزن لأجل أحزانهم ونحمل على قلوبنا معاناتهم، وأن تتحول مشاعر الحزن هذه إلى طاقة إيجابية تجعلنا نعمل بكل طاقتنا ونسكب نفوسنا أمام الله لكي يعطينا القدرة لرفع اثقالهم وتغيير واقعهم الحزين!!

كل نهضة مباركة حدثت على مدار التاريخ كانت بدايتها مشاعر حزن مقدس تحركت في قلب انسان مُحب لشعبه، قلب حمل أوجاع الناس وسكب نفسه أمام الله لأجلهم، قلب رفض أن يعيش بأنانية منحصراً في ذاته، قلب اعتبر قضية الشعب هي قضيته وأحزانهم هي أحزانه، قلب رفض أن يتعزى حتى يرفع الله أثقال الشعب ويغيِّر واقعهم، قلب تنطق نبضاته بكلمات النبي الباكي «يا ليت رأسي ماء وعينيّ ينبوع دموع فأبكي نهاراً وليلاً قتلى بنت شعبي» (أر9: 1) 

ان طبيعتنا البشرية لا تعرف هذه النوعية من الحزن المقدس، ان مشاعرنا أنانية بطبعها ولا تعرف أن تحزن لأجل الآخرين أو تحمل أوجاعهم، اننا نحزن فقط لأجل ما يخصنا، ننكفئ على أنفسنا وننحصر في آلامنا ونقضي أيامنا نرثي لذواتنا، هذا الحزن الأناني السلبي لا ينتج أي خير بل يُنشئ موتاً (2كو7: 10) نحتاج الطبيعة إلهية تنسكب في قلوبنا حتى نستطيع أن نقتدي بيسوع ونمتلك قلباً مثل قلبه، قلب يحمل أحزان الآخرين ولا يتعزى حتى تأتي تعزية السماء لهذه النفوس الحزينة، وللحديث بقية (يتبع) 

أحاديث من القلب

موعظة الجبل (4)

بقلم : فخرى كرم

«طوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السموات» (مت5: 3)

أول صفة لأبناء الملكوت الحقيقيين هي المسكنة بالروح، إنها الأولى في الترتيب وفي الأهمية لأنها مصدر لكل البركات الأخرى التي يتمتع بها أبناء الملكوت، «المسكنة بالروح» هي ببساطة أن يعيش الإنسان بحسب حقيقته بلا تزييف، وحقيقة الإنسان هي أنه مسكين لا يمتلك شيئاً في ذاته ويحتاج إلى أن يأخذ من الله كل شيء أولاً بأول.

يعلمنا الكتاب أن الله هو المصدر الوحيد لكل شيء في الخليقة، أعين الكل إياه تترجى وهو يعطيهم طعامهم في حينه، عندما يفتح يده يُشبع كل حي رضى (مز145: 15، 16) الله وحده يعطي الجميع حياة ونفساً وكل شيء حتى أننا به نحيا ونتحرك ونوجد (أع17: 25، 28) وعلى العكس نتعلم من هذه الشواهد الكتابية أن الإنسان ليس مصدراً لأي شيء بل هو يحتاج أن يترجى الله دائماً ويرفع عينيه على شخصه الكريم لكي يأخذ منه طعامه في حينه أي أولاً بأول، بل لكي يأخذ منه الحياة والقدرة على الحركة والوجود ذاته، أي أن الإنسان «مسكين» لا يمتلك شيئاً ويحتاج إلى الله في كل شيء!!

هذه الحقائق إن تمكنت من روح الإنسان ونزلت إلى أعماقه وترسخت في جذوره تجعله مسكيناً بالروح، وهذه المسكنة بالروح ليست روح سلبية بل هي روح إيجابية تدفع الإنسان في كل لحظة ليرفع عينيه وقلبه إلى الله طالباً احتياجه أولاً بأول، هي روح تجعل الإنسان يفتح أعماق روحه ونفسه وجسده في كل يوم لينال من الله الحياة والقوة والوجود، هي روح يملأها الشكر والتسبيح دائماً لأنها تدرك أن كل ما عندها هو عطية من الله الكريم، هي روح لا يمكنها التكبُّر والتعالي على الآخرين لأنها تعرف جيداً أنها لا تستحق شيئاً في ذاتها وإنها تحيا فقط بنعمة الخالق، هي روح لا تعرف الشكوى ولا التذمر ولا تستطيع أن تحسد أحداً لأنها تعرف أن الإله الصالح الذي يعطيها كل شيء مجاناً له الحق المطلق في أن يعطي الآخرين أيضاً بحسب إرادته الصالحة.

هذه الروح المباركة إن تمكنت من الإنسان تجعل أرضه متهيئة لقبول كل المطر النازل عليها من فوق، تجعل الطريق مفتوحة وسهلة لقبول كل عطايا الله بلا حدود، العطايا الروحية والنفسية والمادية، أو كما قال ربنا «لهم ملكوت السموات»، أي لهم الحق و القدرة أن يتمتعوا بكل بركات وأمجاد ملكوت الله، ولذلك قلنا أن هذه الصفة في أبناء الملكوت هي الأولى والأهم لأنها تفتح الطريق لكل الصفات والبركات الأخرى.

روح الإنسان الطبيعية غير المولودة من الله لا تعرف روح المسكنة هذه ولا تقبلها ولا تحبها، من وقت السقوط وروح الإنسان الطبيعي تسعى للانفصال عن الله والاستقلال عنه، الروح الإنسانية تريد أن تشعر أنها قوية في ذاتها وغنية إلى حد الاستغناء ولا تحتاج إلى شيء (رؤ3: 17) الروح الطبيعية تحب أن تفتخر وتتعالى على الآخرين بما تظن أنها تمتلكه بينما الحقيقة أنها لا تمتلك شيئاً وأن كل ما عندها قد أخذته من الله (1كو4: 7) الروح الساكنة في أعماق الإنسان الطبيعي لا تحب أن ترفع عينيها إلى الله ولا تعرف أن تشكر لأجل ما في يديها لأنها لا تصدق أن الله هو مصدر كل ما عندها، وفي المقابل هي تصرف كل وقتها تنظر لما في أيدي الآخرين وتحسدهم إلى درجة البغضة لأنها لا تريد ولا تؤمن بصلاح الله الذي يشمل جميع البشر.

هذه الروح الرديئة تحرم أصحابها من الدخول إلى ملكوت السماوات والتمتع ببركاته، ليس لأن الله لا يريد لهم البركة لكن لأن هذه الروح تجعل أرض حياتهم غير متهيئة لاستقبال البركة!! وللحديث بقية (يتبع)

أحاديث من القلب

موعظة الجبل (3)

بقلم : فخرى كرم

يبدأ الرب موعظته على الجبل بقائمة من الصفات التي تميز أبناء الملكوت والتي اعتادنا أن نسميها «التطويبات»، ولابد أن نلاحظ أنها قائمة من «الصفات» وليست قائمة من «الوصايا»، فالرب في هذه القائمة لا يأمرنا أن «نفعل» بعض الأشياء لكي ندخل إلى ملكوت الله لكنه بالأحرى يصف لنا «الصفات» الروحية لأصحاب السعادة الذين دخلوا الملكوت، فالموعظة على الجبل ليست وصايا مقدمة للإنسان الطبيعي للارتقاء بمستواه الأخلاقي بل هي تتحدث عن طبيعة جديدة موجودة في أبناء الملكوت تشبه طبيعة أبيهم السماوي، وهذه الطبيعة تعيش بتلقائية وتتصرف بالتوافق مع طبيعة ومشيئة الآب السماوي. الفرق الجوهري بين ناموس جبل سيناء وبين موعظة جبل الجليل أن الناموس يأمر الإنسان الطبيعي أن يعمل أعمالاً للوصول إلى رضا الله أما موعظة الجبل فتصف طبيعة حياة هؤلاء السعداء الذين يعيشون فعلاً في رضا الله.

الفرق شاسع بين أن تطالب الإنسان أن يعمل أعمالاً من الخارج حتى وإن كانت مضادة لطبيعته وبين أن تكون هذه الأعمال نابعة من طبيعته القلبية الداخلية. قد يستطيع الإنسان الساقط أن يجبر نفسه على عمل بعض الأعمال الصالحة لبعض الوقت ولكنه لا يستطيع أن يفعل هكذا كل الوقت لأن طبيعته الساقطة ستجبره يوماً على فعل الشر، أما إذا كان الصلاح قد صار جزءاً من طبيعته فسيظل يعمل الصلاح كل الوقت ومع كل الناس، الطبيعة البشرية الساقطة تستطيع أن تعمل الخير من الخارج لكي يراها الناس ولكنها لا تستطيع أن تعمل نفس الخير في الخفاء لأنه غير موجود في عمق طبيعتها، بينما تجد أبناء الملكوت يعملون الخير ظاهراً وفي الخفاء لأن الخير صار في صميم طبيعتهم ولا يستطيعون أن يعملوا شيئاً بخلافه!!

الرب في موعظة الجبل لا يأمر الإنسان المتكبِّر بطبعه أن يكون مسكيناً بالروح فهذا أمر مستحيل، ولكنه بالحري يشير إلى قوم استطاعوا أن ينالوا من الروح القدس طبيعة أخرى تتميز بالمسكنة الروحية وهؤلاء سعداء جداً لأن لهم ملكوت السماوات!! الرب لا يأمر الإنسان الشرس بالطبيعة صاحب الأقدام السريعة إلى سفك الدم أن يكون صانعاً للسلام، حاشا، لكنه يطوِّب قوماً نالوا من الله طبيعة جديدة تعرف أن تصنع السلام دائماً ولا تعرف أن تصنع غيره، هؤلاء لا يصنعون السلام لكي يصلوا إلى غرض ما بل لأن السلام صار جزءاً من طبيعتهم عندما صاروا أبناء لله!!

لابد أن نميز هذا الفرق الجوهري بين الناموس وموعظة الجبل إذا أردنا أن نفهم كلمات الرب ونستفيد منها، فكل من يتعامل مع موعظة الجبل على أنها وصايا مقدمة للإنسان لكي يعيشها بطبيعته الساقطة لابد أن يكون الفشل مصيره، فطبيعتنا الساقطة لا تفهم هذه الصفات ولا تقبلها (1كو2: 14) وإذا حاول الإنسان الطبيعي أن يعيش الموعظة على الجبل لقدَّم لنا سلوكيات ممسوخة ومشوَّهة، تثير السخرية والاشمئزاز أكثر مما تثير الإعجاب، تُظهر غير ما تُبطن وتقول عكس ما تقصد، تمد يداً بالخير وتخفي سكيناً في اليد الأخرى، تجعل الإنسان المتعجرف العابد لذاته حتى النخاع يعظ عن الوداعة والمسكنة بالروح، يركع سجوداً لكي يراه الناس بينما قلبه يحلِّق عالياً في كبريائه، تدفع الذئب ليحاول أن يصنع سلاماً بين المتخاصمين أو تجعله يتقدم ليرعى الغنم ويجمع الخراف المشتتين!! ليتنا جميعاً نكون قد قبلنا من الروح القدس الطبيعة الجديدة القادرة على السلوك بحسب طبيعة الآب السماوي، وللحديث بقية (يتبع)

أحاديث من القلب

موعظة الجبل (2)

بقلم : فخرى كرم

قبل أن نخوض في مواد الموعظة على الجبل لابد أن نتوقف قليلاً لنعقد مقارنة سريعة بينها وبين الناموس القديم، فهناك أوجه للشبه وهناك أوجه أخرى للاختلاف، من جهة التشابه نجد أن كلاهما قُدم في بداية عهد جديد لشعب الله، الناموس أعطاه الله لموسى على الجبل بعد الخروج من مصر وفي بداية مسيرة الشعب للدخول إلى أرض الموعد، وموعظة الجبل أعطاها يسوع على الجبل لتلاميذه في بداية خدمته ودعوته الشعب للدخول إلى ملكوت الله، كلٌ منهما كان يرسم منهجاً لمرحلة جديدة قادمة في حياة شعب الله، وكلٌ منهم كان يشرح ارادة الله التي يريد تحقيقها في شعبه.

  لكن من جهة المضمون هناك اختلاف كبير بين ناموس جبل سيناء وموعظة جبل الجليل، كان الناموس يوصي الشعب كيف يسلكون كشعب الله بين الشعوب الأخرى، كيف يكونون شعباً مقدساً يحبون الرب إلههم ويلتصقون به فلا يرتكبون الخطايا الشائعة في الشعوب المحيطة بهم، لا يقتلون ولا يسرقون ولا يزنون ولا يشهدون بالزور ولا يشتهون ما للآخرين، كان الهدف هو صناعة شعب أرضي أرقى أخلاقياً من الأمم الأخرى يكونون إعلاناً لسائر الشعوب وبرهاناً أن يهوه هو الإله الحقيقي وأن الصلاح والبر والاستقامة هم طريق الحياة المثمرة وليس الشر والعنف والنجاسة، ولو عاش الشعب بحسب الناموس لكان نوراً لسائر الشعوب وقدوة صالحة تقود كل الأرض لمعرفة الإله الحقيقي وحده، وكان وعد الرب للشعب إن حافظ على وصايا الناموس أن يباركهم بكل البركات الأرضية من زيادة وإثمار في النسل والصحة وخيرات الأرض.

لكن تاريخ الشعب القديم يؤكد فشل الشعب في معظم الفترات في حفظ الوصايا أو تتميم مشيئة الله التي قصدها من إعطاء الناموس، لم يستطع الشعب أن يعلن عن الرب إلهه اعلاناً صحيحاً، لم يحبوا الرب إلههم ولم يلتصقوا به فتسربت إليهم نفس خطايا الشعوب الوثنية المحيطة بهم، أفرغوا وصايا الناموس من مضمونها الطاهر واحتفظوا بالقشور الخارجية فقط، استخدموا قشور الوصايا في ادعاء القداسة الوهمية والاستعلاء على الشعوب الأخرى ووصفهم بالكلاب بينما هم يسلكون في الخفاء نفس مسلكهم الخاطئ، وكانت النتيجة أن الرب سحب حضوره من وسطهم وسمح بتشتيتهم بين الشعوب الوثنية معلناً غضبه من فشلهم في تحقيق مشيئته الصالحة لهم.

في المقابل عندما نستمع لوصايا الرب في موعظة الجبل نجد اختلافاً جوهرياً في المضمون والهدف، فالمستوى الأخلاقي الذي يطالب به الرب في موعظته يفوق بكثير المستوى الموجود في الناموس، الرب لا يطالب بمجرد أخلاقيات متميزة لكنه يطالب تابعيه بأن يكونوا متمثلين بالآب السماوي!! المقياس الأخلاقي في موعظة الجبل لم يعد يتوقف عند عدم ارتكاب الشرور لكنه يسمو إلى فعل الصلاح المشابه للصلاح الإلهي ذاته، لم تعد المقارنة معقودة مع أخلاقيات الشعوب المحيطة بل مع صفات الآب السماوي نفسه!!

ولا شك أن هذا المستوى الأرفع للسلوك لا يمكننا الوصول إليه إلا بسكنى الروح القدس الذي كان يسوع مزمعاً أن يسكبه على تابعيه، وبالتالي لم يكن هدف الموعظة على الجبل هو صناعة شعب أرضي متميز ببركات أرضية بل خلق شعب سماوي له اتصال وارتباط روحي حقيقي بالآب السماوي، شعب يستطيع أن يقدِّس اسم الله ويُقيم ملكوته ويصنع مشيئته كما في السماء كذلك على الأرض!! وللحديث بقية (يتبع)

أحاديث من القلب

موعظة الجبل (1)

بقلم : فخرى كرم

أعظم موعظة سمعتها آذان البشر في كل أجيالهم، لم يستطع مرور السنين أن يقلِّل من قيمتها ولا تعاقب الحضارات أن يضعف من تأثيرها، قيلت بكلمات بسيطة لشعب الجليل البسطاء لكن أعظم العقول تعلَّمت ومازلت تتعلم منها، نطق بها سيدي على مدارج «قرن حطين» الجبلية الجرداء لكنها نُقشت بالذهب في قصور أعظم الملوك على مدار التاريخ، بل بالأحرى نُقشت بالروح في قلوب ملايين البشر الذين وجدوا فيها خلاصاً لحياتهم ونوراً لسبيلهم.

كان يسوع قد بدأ خدمته في منطقة الجليل بدعوة الشعب للتوبة وقبول «ملكوت السماوات» (مت4: 17) وهذه الخدمة المؤيدة بأعمال الشفاء والرحمة اجتذبت الجموع حوله وأثارت بداخلهم تساؤلات عن ماهية ملكوت السماوات، ما هي طبيعة هذا الملكوت الذي يتكلم عنه يسوع ومن هم رعاياه؟! على أي أسس يُبنى هذا الملكوت وما هي القوانين السائدة فيه؟! من هو الملك في هذا الملكوت وكيف يمكن التواصل معه وارضاؤه؟!

لما وجد يسوع الجموع تتزايد جداً حوله وتترك كل مشغولياتها وتتبعه، ولما قرأ هذه الحيرة والتساؤلات في عيونهم، صعد إلى الجبل وجلس كعادة المعلمين في ذلك الزمان، وبدأ يجيب بكلمات بسيطة وواضحة عن كل تساؤلات قد تعتمل في قلوب الباحثين عن ملكوت السماوات، انسكبت النعمة على شفتيه وخرجت الكلمات من فمه كالنور الذي يقشع ظلام الجهل وينير سبيل البر والفرح والسلام، وكالبلسم الذي يشفي القلوب الحزينة ويداوي النفوس الجريحة، وكسيف ماضٍ ذي حدين يحارب قوى الشر والضلال والفريسية.

على غير المتوقع لم يتكلم يسوع عن أمور خارقة ستميز ملكوت السماوات ولا عن قوى شفاء معجزية أو معاملات إلهية فائقة للطبيعة، بل أتت كلماته بسيطة وعملية تمس الواقع اليومي الذي تعيشه الناس، تكلم عن سلوكيات نمارسها يومياً في علاقتنا مع الله ومع الآخرين، تكلم عن مشاعر إنسانية ومواقف حياتية نختبرها في كل يوم، لم يتكلم يسوع عن ملكوت سينزل علينا من فوق بل عن ملكوت يبدأ من أرض الإنسان ويصعد إلى فوق، ملكوت يبدأ ببذار حية تنغرس في قلب الإنسان وتنمو بقوة الروح القدس حتى تلمس قلب الله!!

وبعدما تكلم الرب بهذه الكلمات في بداية خدمته عاش لمدة ثلاث سنين يمارس أمام الجموع ما قاله لهم في موعظة الجبل، كانت حياته العملية وسلوكه بمثابة الشرح والتفسير لكلماته وتعاليمه، كانت حياته تؤكد أن ملكوت الله حقيقة قابلة للتنفيذ وواقع يمكننا أن نعيشه، فيسوع ليس من هذا النوعية من الوعاظ الذين ينطقون بكلمات فخمة لا سبيل لتنفيذها، ولا هو من هؤلاء المعلمين الذين يضعون على الناس أحمالاً عسرة الحمل ولا يريدون أن يحركوها بأصبعهم، بل هو المعلم الفريد على مدار التاريخ الذي عاش كل كلمة نطق بها وأطاع كل وصية قبل أن يوصي بها!!  

وبعدما أنهى يسوع خدمته على الأرض ارتفع على الصليب ليقدم ذبيحته نيابة عن هؤلاء الذين يريدون أن يدخلوا ملكوت السماوات، وليشتري لهم بدمائه امكانية سكنى الروح القدس في داخلهم ليعطيهم القدرة ليحيوا قوانين هذا الملكوت، وعندما انسكب الروح القدس في يوم الخمسين كالمياه على بذار موعظة الجبل المنغرسة في قلوب التلاميذ وجدناها تنمو وتزدهر، ورأى العالم كله ملكوت الله في داخل الكنيسة، رأى شعباً بسيطاً يعيشون مشيئة الله على الأرض ويصنعون إرادته، رأى قلوباً بشرية طبيعية تسمو لفوق لتلامس قلب الله!! ليت روح الله يعود ينسكب في قلوبنا على كلمات هذه الموعظة الخالدة لنعود نحياها بالحق في حياتنا اليومية (يتبع)

المواقع الروحية

أخوتى الأعزاء إليكم مرة أخرى اللينكات التى نرفع عليها الخدمات و الكتب و الترانيم و البرامج :-

http://www.4shared.com/folder/HyX8MWzi/_online.html
أو
http://www.4shared.com/folder/IUvhXdz7/_online.html

أو
http://www.mediafire.com/?pebkhvamle851

أو
http://www.youtube.com/user/yousef6662/videos?view=0&sort=dd&shelf_index=0

أو

http://www.youtube.com/channel/UCL_IT-p0pSw8f16oJ6cSdPA

أحاديث من القلب

المُشرق من العلاء  

بقلم : فخرى كرم

«بأحشاء رحمة إلهنا التي بها افتقدنا المُشرق من العلاء» (لو1: 78)

مصدر النور دائماً هو «العلاء» حيث محضر الله الذي عنده يسكن النور (دا2: 22) وهو الساكن في نور لا يُدنى منه (1تي6: 16) لا يوجد نور يصعد من الأرض بل فقط يشرق النور من العلاء، وتماماً كما تحيا الأرض بأشعة الشمس وتدب فيها الحياة هكذا يحدث معنا، عندما يشرق الله على حياتنا تستنير عيون أذهاننا وتدب الحياة في أرواحنا ونفوسنا وأجسادنا. النور الآتي من الله ليس شيئاً سلبياً بل هو الحياة عينها (يو1: 4، 5) طاقة حياة ايجابية تطرد طاقات الموت السلبية وتخلق فينا القوة والنماء، انه ينير كل انسان وكل الإنسان (يو1: 9)

الأرض ليست مصدراً للنور بل لابد أن تواجه الشمس لتحصل على النور، أما إذا استدارت الأرض بعيداً عن مواجهة الشمس تغرق في الظلام، وهكذا نحن نحصل على النور إذا تواجهنا مع الله ورفعنا عيوننا إلى العلاء (أش40: 26) أما إذا تحولت عيوننا وأرواحنا بعيداً عن محضر الله فلابد أن نتخبط في ظلمة أفكارنا وعتمة أرواحنا، لابد أن نتيقن أن الإنسان لا يمكنه أن يكون مصدراً للنور الحقيقي المانح الحياة لكنه فقط يستطيع أن يستقبل هذا النور الحي من الله المُشرق من العلاء.

إذا تتبعنا أوقات الحياة المشرقة في تاريخ شعب الله في العهد القديم والجديد سنجد دائماً أن هذه الأوقات كانت تبدأ بشعاع نور يصل من الله إلى قلب إنسان ما، ويعوزنا الوقت إذا تكلمنا عن النور الذي وصل لإبراهيم وقاده في طريق لا يعرفها إلى أرض لا يعرفها، أو الشمس التي أشرقت ليعقوب في فنوئيل عندما نظر الله وجهاً لوجه (تك32: 30، 31) أو النور الذي لمع لموسى في العليقة وجعل منه أعظم قائد للشعب القديم، أو النور الذي أبرق حول شاول الطرسوسي فأسقط قشوراً من عينيه وجعله رسولاً عظيماً يفتح عيون الشعوب ليرجعوا من ظلمات إلى نور ومن سلطان الشيطان إلى الله (أع26: 18) ..الخ

لكن للأسف نفس التاريخ يخبرنا أن فترات الظلمة كانت أكثر من فترات النور في حياة شعب الله، وأن الأوقات التي أعطوا فيها لله القفا لا الوجه كانت أوقات شديدة الظلام يسودها الموت والخراب، التاريخ يفاجئنا بحقيقة مذهلة وهي أن الإنسان يحب الظلمة أكثر من النور (يو3: 19-21) دائماً الانسان يقاوم النور ويهرب من مواجهته ويحب أن يقبع في الظلام!! رغم كل أشعة النور التي أرسلها الله طوال العهد القديم إلا أن الشعب كان قبيل مجيء المسيح جالساً في الظلمة وظلال الموت!! ولا تسأل عن كيف استطاع الشعب أن يهرب من كل تأثيرات النور الذي وصل إليه ولا كيف استطاعوا تحويل النور في حياتهم إلى ظلام، فهذه قدرة مذهلة في الإنسان!! الإنسان قادر أن يتحايل على النور ويهرب منه لكي يعفي نفسه من المسئولية ويظل جالساً في ظلمته وظلال موته!!

قبيل ميلاد الرب يسوع تنبأ الروح القدس على لسان زكريا الكاهن بان الله سيعود في المسيح يشرق على الشعب الجالس في الظلمة، وأن هذا الإشراق سيكون الأكمل والأجمل في كل التاريخ البشري، وأن هذا الإشراق مؤسس فقط على رحمة الله ورأفته وليس على أي صلاح في الإنسان، فالشعب في ذاته لم يكن مستحقاً لأي نور جديد لأنه لم يكن أميناً على النور الذي أخذه قديماً، لكنها أحشاء رحمة إلهنا التي أرادت أن تشرق على البشرية بفجر جديد، فجر ميلاد النور الحقيقي شخص ربنا يسوع المسيح، وكل عام وأنتم بخير.