أحاديث من القلب

موعظة الجبل (37)

بقلم : فخرى كرم

«واغفر لنا ذنوبنا» (مت6: 12)

قلنا أن الإنسان في سعيه الدائم لاشباع احتياجه للتبرير قد يلجأ لوسائل مخادعة للحصول على تبرير مزيف يحاول به أن يشبع جوعه النفسي، مثل «التبرير الذاتي» الذي يبرر فيه الإنسان نفسه أمام ضميره أو«التبرير أمام الأخرين» الذي يحاول فيه أن يظهر للناس بمظهر البار خلافاً لما يبطن، أو بتجاهل حقيقة الدينونة وإنكار وجود الديان، ولكن ها هو السيد يقودنا إلى الطريق السهل والمباشر للحصول على التبرير الحقيقي، وهو أن نتقدم مباشرة إلى الله معترفين باتضاع بذنوبنا وطالبين ببساطة الغفران.

وغني عن البيان أن المقصود بعبارة «اغفر لنا ذنوبنا» ليس أن نرددها بشكل روتيني منتظم خالٍ من الاحساس، لكن المقصود بالحري أن نخصص وقتاً في صلاتنا اليومية للاعترف بذنوبنا وطلب المغفرة من الله، مثل ذلك العشار الذي صعد إلى الهيكل ليصلي ولم يشأ أن يرفع عينيه نحو السماء بل قرع على صدره صارخاً «اللهم ارحمني أنا الخاطئ» (لو 18: 13) فنزل إلى بيته مستمتعاً بالتبرير الإلهي الحقيقي!!

ورغم ان الاعتراف بالخطية وطلب المغفرة هو الطريق الأسهل والأقصر للحصول على التبرير إلا أنه عملياً يبدو صعباً للغاية!! حتى أننا لا نجد اليوم في حياة المؤمنين أي صلوات اعتراف أو طلب للمغفرة، وكلمات مثل «آسف» أو «أنا مخطئ» أصبحت من أثقل الكلمات على ألسنتنا، ومشاعر الندم والخزي التي ظهرت في صلاة العشار لم يعد لها مكاناً في حياتنا وصلواتنا الممتلئة بالكلمات الجوفاء والبر الذاتي!!

ولا غرابة في هذا، ألسنا أولاد آدم؟! آدم الذي عندما أخطأ لم يتخذ الطريق السهل المباشر ويذهب يعترف بخطأه لله بل فضَّل طريق الهروب والإختباء، حتى أن الله هو الذي ذهب ليبحث عنه ويطلب سلامته!! آدم الذي اختار الطرق الصعبة الملتوية عندما حاول تبرير ذاته بإلقاء التهمة على الآخرين، فإتهم حواء بأنها السبب في سقوطه بل وأشار ضمنياً لإتهام الله الذي صنع له حواء!! آدم الذي اختار أن يبذل مجهوداً شاقاً في خياطة أوراق الشجر ليستر «الخارج» ويظهر بمظهر حسناً للأخرين بينما «الداخل» أصبح عارياً ومشوهاً!!

إن آدم حتى اليوم لم يعترف بخطيته!! إن آدم (ممثلاً في أبنائه) مازال حتى اليوم يختبئ من الله ويستتر وراء مظاهر كاذبة ويبرر نفسه بإلقاء اللوم على الأخرين، إن آدم (ظاهراً في نسله) مازال يبذل مجهوداً شاقاً في كل يوم ليبدو للناس بصورة حسنة بينما الموت والخزي يضرب عميقاً في جذوره!!

إن طبيعة آدم أبينا مازلت تسري فينا مسرى الدم وتتحكم في تصرفاتنا وردود أفعالنا تجاه الخطية، عندما نخطئ (وهذا يحدث مرات عديدة في اليوم الواحد) تأخذنا هذه الطبيعة الرديئة في طريق الهروب والإختباء بعيداً عن الله، تجعلنا نبحث عن مبررات نستتر وراءها وأشخاص نعلق عليهم فشلنا، تدفعنا لنلقي اللوم على الظروف والناس والبيئة والشيطان وحتى الله، ولكنها لا تعرف أن تلقي اللوم على نفسها أبداً!!

سيظل أصعب قرار نتخذه عندما نخطئ هو أن نتقدم نحو محضر الله بشعور الذنب والندم، نتقدم لنقف في دائرة النور بكل عرينا وإثمنا، نتقدم نحو الله ولا نهرب منه، ونلقي بأنفسنا على رحمته طالبين منه الغفران والتطهير، سيظل هذا أصعب قرار نتخذه لأنه مضاد لطبيعة آدم التي ورثناها، لكن ها هو السيد يعلمنا أن نتقدم نحو أبينا السماوي في كل يوم بل في كل موقف قائلين «اغفر لنا ذنوبنا»، ها هو السيد يشير لنا على الطريق السهل والمستقيم للتبرير لعلنا نكف عن طرقنا الملتوية المملوءة خداعاً وكذباً!! وللحديث بقية (يتبع)

أحاديث من القلب

موعظة الجبل (36)

بقلم : فخرى كرم

«واغفر لنا ذنوبنا» (مت6: 12)

قلنا أن الإنسان في سعيه الدائم لاشباع جوعه النفسي للشعور بالتبرير قد يلجأ لاشباع نفسه بـ «البر الذاتي» الناشئ من خداعه لضميره، وهو بر مزيف لا قيمة له أمام الله، ولكنه أيضاً قد يلجأ لأنواع أخرى مزيفة من التـبرير:

(2) التبرير في عيون الآخرين (مت6: 5): في هذه الحالة يسعى الإنسان لاكتساب تبرير الناس له لكي يريح ضميره ويشعر بالرضا عن نفسه، يجتهد جداً ليكون باراً في عيون الآخرين ويشعر بالشبع إذا نجح في نوال مديحهم واعجابهم، نفسه تبحث عن نظرة اعجاب من المحيطين به كما يبحث الجسد الجائع عن الخبز، في كل أعماله وكلماته يريد أن يلفت النظر إلى فضائله ونجاحاته، إذا تحدث الناس عنه باعجاب شعر بالامتلاء والفخر وإذا تجاهلوه وأبدوا اعجابهم بآخر شعر بالانكسار والخواء!!

ولأن الناس لا ترى إلا الظاهر فهو يهتم بأن يكون في الظاهر بلا لوم بغض النظر عن حقيقة ما يبطن، لا تعنيه الحقيقة التي يراها الله في قلبه بقدر ما تعنيه المظاهر التي يراها الناس في ظاهره، وعن هؤلاء تكلم السيد قائلاً أنهم يهتمون بتنقية «خارج» الكأس والصحفة بينما هما من «داخل» مملوآن اختطافاً ودعارة، ويحرصون على تبييض قبورهم من الخارج وإن ظلت من الداخل مملوءة عظام أموات وكل نجاسة (مت22: 25-28) وقال السيد أيضاً عنهم أنهم يستوفون أجرهم بمجرد حصولهم على تبرير الناس، وعندما تأتي الساعة ويقفون أمام الديان العادل سيكتشفون لحسرتهم زيف التبرير الذي أشبعوا به أنفسهم، وأنه لا أجر لهم ولا بر أمام الله لأنهم لم يهتموا قط بالتبرير الحقيقي الذي يمنحه ويقبله الله!!

 (3) التبرير بانكار وجود الدينونة (مز14: 1-3): أحياناً يلجأ الانسان لحيلة خبيثة لكي يريح نفسه من تبكيت الضمير، وهي أن ينكر وجود دينونة لأعماله سواء بانكاره لوجود الله أصلاً أو باعتقاده بوجود إله لا يدين الخطية!! وهذه الحيلة قديمة قدم الإنسان نفسه منذ أن قالت الحية لحواء «لن تموتا» والتي تعني «لن يكون هناك دينونة لكسر الوصية»!! عندئذ شعرت حواء براحة مزيفة في ضميرها دفعتها لتأكل من الشجرة وأن تعطي رجلها ليأكل معها، ولكن للأسف استيقظ ضميرهما فجأة على حقيقة مفزعة ألا وهي أن هناك عواقب مريرة لكسر الوصية، وهي العواقب التي مازلنا نعاني منها حتى اليوم!!

وعلى مدار التاريخ استخدم كثيرون هذه الكذبة لاعطاء ضمائرهم راحة مزيفة واستمتاع مؤقت بالخطية، كثيراً ما قال الجاهل في قلبه «ليس إله» لكي يفسد بأفعاله، وانتشرت هذه الكذبة المميتة حتى زاغ الجميع وفسدوا ولم يعد هناك من يعمل صلاحاً ليس ولا واحد!! وفي أيامنا هذه نلاحظ انتشار أمواج الإلحاد بين الشباب مما يدفعنا للتساؤل: لماذا يقبل الشباب ويتحمس لفكرة عدم وجود إله رغم عدم منطقية هذه الفكرة واستحالتها؟ والإجابة للأسف هي نفسها على مدار التاريخ: لكي يفسدوا بأفعالهم دون ازعاج من ضمائرهم!!

ومشكلة هؤلاء أن ضمائرهم ستستيقظ يوماً على حقيقة أن هناك إله يشرف من السماء على بني البشر ويستحضر كل أعمالهم للدينونة، على كل خفي، إن كان خيراً أو شراً (جا12: 14) والمأساة أن يأتي هذا الاستيقاظ متأخراً بعد فوات الوقت المقبول وضياع فرص التوبة!! ليت الرب يرحمنا من محاولة اشباع نفوسنا بتبرير مزيف وخداع ضمائرنا بأكاذيب مميتة!! وللحديث بقية (يتبع)

أحديث من القلب

موعظة الجبل (35)

بقلم : فخرى كرم

«واغفر لنا ذنوبنا» (مت6: 12)

بعد أن علَّمنا الرب أن نطلب خبز الكفاف لأجسادنا نجده يعلّمنا أن نعطي وقتاً في صلاتنا للاعتراف بخطايانا وطلب المغفرة من الآب السماوي، وهذه الطلبة تعبِّر عن احتياج أساسي لنفوسنا لا يقل أهمية عن احتياج أجسادنا للخبز، فأجسادنا تحتاج للخبز لتكتسب الطاقة اللازمة للنشاط الجسدي ونفوسنا تحتاج إلى الشعور بالغفران والتبرير لتكتسب الطاقة اللازمة للنشاط النفسي، وإذا كانت أجسادنا تحتاج للخبز عدة مرات في اليوم الواحد هكذا نفوسنا تحتاج للغفران والتبرير عدة مرات في كل يوم!!

إن طعام النفس هو الشعور بالدفء والأمان والمحبة، ولذلك فالشعور بالذنب والإدانة والرفض هو أقسى شعور تواجهه النفس البشرية، ويشبه تماماً شعور الجسد بالحرمان من الطعام، وإذا استمرت النفس لفترات طويلة تحت وطأة الإحساس بالذنب فإنها تضعف وتمرض بل وتموت!!

وإذا كانت صحة أجسادنا ترتبط بشكل مباشر بطبيعة وقيمة الطعام الذي نتناوله فصحة نفوسنا ترتبط أيضاً بطبيعة وقيمة التبرير الذي نشعر به، وكما أن تناول الإنسان لطعام مغشوش يصيب جسده بالأمراض هكذا أيضاً نفوسنا تمرض إذا تغذت على أنواع مغشوشة من التبرير!! والكتاب المقدس يكلمنا عن أنواع مغشوشة من التبرير قد يلجأ إليها الإنسان ليسد بها جوعه النفسي:

(1) التبرير الذاتي (لو18: 10-14): الكثير من الناس يتغذى على تبريره هو لذاته، ذهنه كل الوقت في حالة دفاع مستميت عن تصرفاته، وضميره دائماً يلتمس الأعذار لكل أخطائه، وفي نفس الوقت يتلذذ باصطياد الأخطاء للأخرين ليبدو أمام نفسه باراً، إنه مثل ذلك الفريسي الذي وقف في الهيكل يعدد محاسنه ويدين باقي الناس، ولقد وصف الرب بالحق صلاة ذلك الفريسي عندما قال إنه وقف ليصلي «في نفسه»!! أنها صلاة المنكفئ على ذاته، الباحث عن تبريره لذاته وليس عن تبرير الله له، إنه يصلي أمام نفسه وليس أمام الله، يهتم بأن يرضي ضميره ولا يعنيه رضا الله، إنه يغذي نفسه بطعام مغشوش لا يمكن أن يعطيه إشباعاً حقيقياً للنفس، ولذلك قال الرب أنه نزل إلى بيته دون الحصول على أي تبرير حقيقي!!

إننا لا نجد في صلاة الفريسي أي اعتراف بأية أخطاء، فبالنسبة لهذه النوعية من الناس يكون الاعتراف بالخطأ أمراً في منتهى الصعوبة إن لم يكن مستحيلاً!! إنهم لا يريدون أن يظهروا أمام ذواتهم مخطئين، يخشون من احساسهم بالخطأ أكثر من خشيتهم من الخطأ نفسه!! يضعون لأنفسهم مقاييس وموازين للصواب والخطأ ويقيسون أنفسهم عليها، وعادة ما تكون هذه المقاييس مغشوشة وغاشّة ولكنهم يشعرون بالراحة متى توافقوا معها، أما مقاييس الله وموازينه فلا يعرفونها ولا يعنيهم أن يعرفوها!!

مأساة هؤلاء القوم أنهم في اليوم الأخير سيقفون للمحاكمة أمام الله وليس أمام ضمائرهم، وهناك سيكتشفون أنهم يحاسبون بحسب مقاييس الله وليس مقاييسهم، وحياتهم توضع في موازين الحق وليس موازينهم المغشوشة، وعندئذ سيكون عليهم أن يواجهوا الحقيقة المريرة التي عاشوا عمرهم كله يتجنبون مواجهتها، حقيقة أنهم خاطئون وغير مبررين أمام الله!! وللحديث بقية (يتبع)

أحاديث من القلب

موعظة الجبل (34)

بقلم : فخرى كرم

«أعطنا اليوم» (مت6: 11)

بهذه الكلمات القليلة يُثبِّت الرب مبدأ هاماً في حياة أبناء الملكوت، وهذا المبدأ هو وجوب أن نعيش حياتنا ونحن نقسِّمها إلى وحدات اسمها «اليوم»!! فقوانا الذهنية والعصبية مُصممة لكي تحمل في اليوم الواحد مسئولية يوم واحد!! في كل صباح نشحذ قوانا لكي نحمل مسئولية «اليوم» الذي نعيشه، ومع المساء تكون قوانا قد استنفذت ونحتاج أن نخلد إلى السكينة والنوم لكي نعطي لأذهاننا وأعصابنا الفرصة للراحة وتجديد الطاقة، ومع اشراقة اليوم التالي ننهض بطاقات متجددة لمواجهة الوحدة الجديدة في مشوار حياتنا المُسماة «اليوم»!! ولقد كرر الرب في موعظة الجبل هذا المبدأ بشكل واضح عندما قال «لا تهتموا للغد، لأن الغد يهتم بما لنفسه. يكفي اليوم شره» (مت6: 34)

ولو رجعنا للكتاب المقدس لوجدناه قد أرسى هذا المبدأ منذ البدء، عندما قسَّم الله عمله في الخليقة إلى وحدات تُسمى «اليوم»، فكل مرحلة من الخلق كانت تنحصر بين «مساء» و«صباح» يوم جديد، وبعد ستة أيام من العمل استراح الله في «اليوم» السابع، وعندما أعطى الله الناموس لشعبه القديم طالبهم أن يتبعوا نفس النظام الذي اتبعه هو في الخليقة، أن تنقسم حياتهم إلى وحدات هي «اليوم» وهذا اليوم ينقسم إلى «صباح» للسعي والاجتهاد و«مساء» للراحة وتجديد الطاقة، وبعد ستة أيام على هذا المنوال هناك «يوم» سابع ينبغي أن يستريحوا فيه من كل أعمال الجسد ويتفرغوا لتجديد طاقتهم الروحية ولطلب وجه الرب لمواجهة الأسبوع الجديد!!

وعندما أعطى الرب المن للشعب طوال رحلتهم في البرية كان يطالبهم أن يخرجوا باكراً في كل صباح ليلتقطوا لأنفسهم الطعام الذي يكفيهم ليوم واحد، كان يريدهم أن يتعلموا كيف يعيشون حياتهم متكلين على صلاح الله كل يوم، واثقين أنه سيمنحهم الخير الذي يكفيهم يوماً فيوماً، لكن الإنسان في زيغانه يريد أن يؤسس سلامه على ما في يديه وليس على ما في يدي الله!! ولذلك رأينا البعض من الشعب كان يجمع أكثر من احتياجه اليومي لكي يشعر بأمان تجاه الغد، ولكنه في الغد كان يجد أن الفساد قد انتشر في الطعام المخزون!!

 ولا يمكننا أن ننسى ذلك الغني الذي أثمرت كورته فجمع الثمر في مخازن أكثر وأوسع، وظن أنه سيجد شبعه وفرحه فيما اختزن بين يديه وليس في الله الصالح الذي جعل كورته تثمر بهذه الوفرة، واعتقد أنه جمع طعاماً يكفيه لسنين عديدة ولم يعلم أن هذا «المساء» في حياته لن يعقبه أبداً أي «صباح»!!

خلاصة القول أن ربنا يريدنا أن نتعلم كيف نكون بلا هم من جهة المستقبل، وأن نعتمد في سلامنا على صلاحه واحسانه اليومي وليس على ما نمتلكه في مخازننا، ان مراحم الرب جديدة في كل «صباح» ولابد أن نخرج لنلتقطها في كل «صباح» (مرا3: 23) عندما نقول للرب في صلاتنا «أعطنا اليوم» نحن نعلن ايماننا واتكالنا الكامل واليومي على صلاحه الذي لن يتركنا أو يهملنا أبداً، ونحن نعلن أننا سنعيش حياتنا كل يوم فيوم بسلام وطمأنينة لأننا نعلم أن كفايتنا هي بما في يدي الرب لنا وليس بما نختزنه نحن في أيدينا!! وللحديث بقية (يتبع)

أحاديث من القلب

موعظة الجبل (33)

بقلم : فخرى كرم

«خبزنا كفافنا أعطنا اليوم» (مت6: 11)

يعلمنا الرب هنا أننا بعد أن نصرف وقتاً كافياً في الصلاة لأجل ثلاثة مجالات تختص بالآب وهي تقديس اسمه ومجيء ملكوته وتتميم مشيئته، ينبغي أن نفسح وقتاً كافياً للصلاة لأجل ثلاثة مجالات أخرى تختص باحتياجاتنا الشخصية، المادية منها والروحية، فكما يُسر الآب بأن نشترك معه في أموره الخاصة هكذا يُسر أيضا بأن يشترك معنا في أمورنا الخاصة، وكما يسعد الأب إذا وجد ابنه يصنع مرضاته هكذا يسعد بأن يسدد لهذا الابن كل احتياجاته!! الصلاة علاقة ذات اتجاهين، كما ترفع المؤمن ليشارك الله أموره ذات البُعد الأبدي هكذا تأتي بالله لكي يشترك مع المؤمن في صميم احتياجاته ذات البعد الشخصي!! وهذه الاحتياجات الثلاثة هي: الاحتياجات المادية اللازمة لبقاء الجسد حياً، والاحتياج النفسي للشعور بالتبرير والغفران، والاحتياج الروحي للنجاة من الشيطان وتجاربه.

«خبزنا»: غني عن البيان أن المقصود هنا ليس هو «الخبز» بحصر اللفظ بل كل ما يلزم أجسادنا لكي تظل حية وقادرة على العمل والإثمار، وهذا يشمل الطعام والشراب واللباس والمسكن والصحة...الى آخره!!

«كفافنا»: الرب بهذه الكلمة أرسى مبدأً هاماً ينبغي أن نتبعه فيما يخص احتياجاتنا المادية، ألا وهو وجوب «القناعة» والاكتفاء بالكفاف في كل شيء، و«الكفاف» هو القدر الذي يكفينا لأداء العمل المطلوب منا، الطعام الذي يمنح الجسد القدرة لأداء وظائفه، والملبس الكافي لإعطائنا المظهر المقبول من الناس، والمسكن الكافي للمعيشة ومنح الخصوصية اللازمة للحياة...الى آخره. لو عاش المؤمنون بهذا المبدأ لشعروا بالرضا والاكتفاء وتحرروا من غالبية الضغوط والمشاكل التي يعانون منها اليوم، لو تعلم المؤمنون أن يشكروا في كل شيء ويكونوا مكتفين بما عندهم لحفظ سلام الله الذي يفوق كل عقل قلوبهم وأفكارهم في المسيح يسوع. ولكي نفهم هذه الطلبة نحتاج أن نتعلم التمييز بين عدة أمور:

أولاً ينبغي أن نميّز بين ما «نحتاج» وما «نشتهي»: «الاحتياج» هو الشيء الضروري اللازم لكي نقوم بالتزاماتنا وبدونه لا نستطيع أن نتمم المطلوب منا، أما «الشهوة» فهي ما يريده الانسان ويسعى إليه حتى لو كان غير ضروري ويمكننا الحياة بدونه، الرب هنا يعلمنا أن نطلب لأجل «الاحتياج» المادي الضروري للحياة، ولقد وعدنا أن يملأ كل «احتياجنا» بحسب غناه في المجد (في4: 19) لكنه لم يعدنا قط بأنه سيعطينا كل ما نشتهي حتى وإن كان غير ضروري وغير مفيد!!

ثانياً نحتاج للتمييز بين «الطلب» و«الاستجابة»: لقد علمنا الرب أن نطلب «الاحتياج» الضروري ولا نهتم أو ننشغل بأكثر من ذلك، لكن هذا لا يعني أن الله دائماً يجيب طلبتنا بحسب ما نطلب بل أحياناً كثيرة يعطينا أكثر جداً مما نطلب أو نفتكر، بل يعطينا بغنى للتمتع، وعندئذ ينبغي ألا نستكبر أو نلقي رجاءنا على غير يقينية الغنى بل يظل رجاؤنا وافتخارنا بالله الحي، ونتعلم أن نستخدم هذا الغنى في صنع الصلاح ونكون أسخياء في العطاء كرماء في التوزيع، مدخرين لأنفسنا أساساً حسناً للمستقبل لكي نمسك بالحياة الأبدية (1تي6: 17-19) وللحديث بقية (يتبع)

أحاديث من القلب

موعظة الجبل (32)

بقلم : فخرى كرم

«كما في السماء كذلك على الأرض» (مت6: 10)

لئلا يظن أحد أن تعبير «لتكن مشيئتك» يحمل معنى العبودية وانسحاق المشيئة الشخصية أكمل الرب الطلبة بقوله «كما في السماء كذلك على الأرض»!! فالعبد قد يقول لسيده «لتكن مشيئتك» ويتممها بغض النظر عن مشيئته الشخصية أو مدى اقتناعه بمشيئة سيده، لأنه يتحرك بروح العبودية الممتلئة خوفاً من بطش السيد، هل الرب يريدنا أن نصلي «لتكن مشيئتك» بنفس روح العبودية هذه؟! حاشا!!

عندما يطلب الرب من أبناء الملكوت أن يصلوا لأجل تتميم مشيئة الله على الأرض يضع أمامهم النموذج الكامل لهذا التتميم ألا وهو «كما في السماء»!! ولو رفعنا عيوننا إلى دائرة السماء سنجد أن كرسي الرب ثابت هناك ومملكته على الكل تسود (مز103: 19) ولو سألنا عن سبب هذا الثبات والسيادة في السماء بالمقارنة مع الفوضى والشر المنتشر في الأرض يجيبنا الوحي بأن السبب هو أن ملائكة الله يتممون مشيئته في السماء بكل دقة واجتهاد «باركوا الرب يا ملائكته المقتدرين قوة، الفاعلين أمره عند سماع صوت كلامه» (مز103: 20)

لكن هل الملائكة تتمم مشيئة الله بدافع الخوف والعبودية؟ حاشا، بل نراهم في (أش6) يحيطون بالعرش ولا حديث بينهم إلا عن تسبيح السيد والتغني بقداسته المطلقة ومجده الذي يملأ كل الأرض!! ان وجود الملائكة في السماء يعطيهم نظرة شاملة لمعاملات الله مع خليقته، وهذه النظرة الشاملة تؤكد لهم في كل لحظة أن قداسة الله مطلقة لا تشوبها شائبة، وأن كل معاملاته صالحة وعادلة حتى أنهم يستطيعون أن يروا مجده في كل أركان الأرض، ولذلك هم يفعلون أمره عند سماع صوت كلامه ليس بدافع الاضطرار بل بطاعة الاقتناع والحب!! 

عندما صعد يوحنا الرائي إلى السماء وصف لنا مدى التألق والمجد الموجود في المدينة السماوية، ومدى التسبيحات المحيطة بعرش الله والخروف، والسبب هو أن هناك منظومة ملائكية تعمل بكل اجتهاد في دائرة السماويات لتتميم مشيئة الله وخدمة العتيدين أن يرثوا الخلاص (عب1:14) إذاً فالكتاب المقدس يعلمنا أن هناك ارتباطاً دائماً بين ثبات ملكوت الله في السماء وبين خدمة الملائكة وتتميمهم لمشيئة الله، ولأن مشيئة الله كلية الصلاح والخير فلا نجد في السماء إلا كل الصلاح والخير، ولأن الملائكة يؤدون خدمتهم بدافع الاقتناع والحب فلا نسمع في السماء إلا أصوات التسبيح والحمد للجالس على العرش.

وبالتالي نستطيع أن نفهم أن السبب وراء الانزعاج والتشويش الذي يملأ حياتنا هو أن مشيئة الله غير متممة على الأرض، البشر لا يتممون مشيئة الله بل مشيئة ابليس أبيهم (يو8: 44) ومشيئة إبليس ممتلئة ألماً وانزعاجاً وموتاً، ومع ذلك نجد أن أعداد البشر التي تتمم مشيئة ابليس أكثر بكثير من هؤلاء الذين يطلبون تتميماً لمشيئة الله الصالحة الكاملة المرضية!!

ولذلك فالرب يطلب من أبناء الملكوت أن يشغل تتميم مشيئة الله على الأرض حيزاً أساسياً في صلواتهم وفي حياتهم، ولا يكون هذا بدافع القهر والعبودية بل بدافع الاقتناع الكامل بصلاح الله والمحبة المطلقة لشخصه، تماماً كما تفعل الملائكة في السماء!! وللحديث بقية (يتبع) 

أحاديث من القلب

موعظة الجبل (31)

بقلم : فخرى كرم

«لتكن مشيئتك» (مت6: 10)

أعلن الكتاب المقدس منذ البدء عن مشيئة الله الصالحة للإنسان، عندما خلقه على صورته وغرس له جنة ووضعه فيها ومنحه سلطاناً على كل الأرض والمخلوقات، لم يكن الإنسان يحتاج إلى دلائل أكثر من هذه ليتيقن أن الله يحبه ويريد له الخير، وهذا اليقين كان بلا شك سيدفعه إلى حياة تتكل بالتمام على مشيئة الله الصالحة وتسعى لتحقيقها.

لكن إبليس تدخل في العلاقة بين الله والإنسان ساعياً لإفشال المشيئة الإلهية الصالحة للإنسان، وكان جوهر التجربة هو إلقاء الشك في قلب الانسان تجاه صلاح مشيئة الله، فعندما سألت الحية حواء «أحقاً قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة»؟ كان الهدف من السؤال هو بث روح الشك في صلاح الله وتصويره كمن يسعى لحرمان الانسان وتعذيبه، فالإله الذي يغرس كل شجر الجنة ثم يأمر بعدم الاقتراب منه هو بالتأكيد إله يتلذذ بتعذيب خليقته!! ورغم أن حواء كانت تعلم أن هذه الكلمات خاطئة ولا تعبِّر عن الحقيقة إلا أن روح الشك المسمومة التي غلفت السؤال كانت قد نفذت فعلاً إلى قلبها!!

وهنا تقدمت الحية لتثبيت وتأكيد الشك بداخل حواء بقولها أن الله يعلم أن الأكل من الشجرة سيؤدي إلى خير هو لا يريده لهما، وهذا الخير هو أن يصير الإنسان كالله عارفاً الخير والشر، وبالتالي يصبح قادراً على اختيار طريقه في الحياة من خلال معرفته بالخير والشر ولا يحتاج للاتكال على مشيئة الله له، اعتقاد الانسان أنه يعرف ما هو خير له وما هو شر يجعله يرفض التسليم لمشيئة الله أو على الأقل يجعله يقبل مشيئة الله بشرط توافقها مع ما يعتقده هو من معرفة بالخير والشر، وفي كلتا الحالتين يفقد الانسان قدرته على التسليم المطلق لمشيئة الله، فإما أنه لا يقول «لتكن مشيئتك» على الاطلاق وإما أن يقولها هكذا «لتكن مشيئتك بشرط توافقها مع معرفتي للخير والشر»!!

ومنذ أن سرى هذا السم في جسد الإنسان الأول ومنه انتقل لكل الجنس البشري ابتعد الإنسان بحياته عن طلب مشيئة الله وأصبح كل انسان يضع لنفسه مشيئات ذاتية يسعى لتحقيقها، واضعاً فيها كل ما يعتقد أنه خير ومتجنباً كل ما يظن أنه شر!! أصبح من النادر على مدار التاريخ البشري أن تجد انساناً يطلب مشيئة الله لحياته ويخضع لها، رغم أن تلك الحالات النادرة في التاريخ البشري أثبتت أن مشيئة الله للإنسان هي دائماً أفضل استثمار لحياته!!

حتى أتى ربنا إلى الأرض مكتوب عنه في درج الكتاب «أن أعمل مشيئتك يا إلهي سررت» (عب10: 7) وكان طعامه وشبعه أن يعمل مشيئة الآب الذي أرسله، لم ينطق إلا بما سمعه من الآب ولم يعمل إلا ما رأى الآب يعمل، وفي نهاية حياته على الأرض وعندما سارت الأحداث بطريقة تبدو متعارضة مع ما يعتقد الإنسان أنه «خير» وجدناه يقول للآب «ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت» (مت26: 39) وفي تسليمه الكامل لمشيئة الآب تحقق كل الخير والخلاص لكل البشرية!! وها هو يعلمنا في موعظة الجبل أن المؤمن المولود في ملكوت السماوات يتيقن بداخله أن مشيئة الله لحياته هي أفضل اختيار بالنسبة له لذلك فلسان حاله دائماً في الصلاة هو «لتكن مشيئتك»!! وللحديث بقية (يتبع)